Teologia Dispensacional - UM ENSAIO DE Michael J. Vlach
DEFINIÇÃO
O dispensacionalismo é um sistema teológico evangélico que aborda questões relativas às alianças bíblicas, Israel, a igreja e o fim dos tempos. Também defende uma interpretação literal das profecias do Antigo Testamento envolvendo o Israel étnico / nacional e a ideia de que a igreja é uma entidade do Novo Testamento distinta de Israel.
RESUMO
Seguindo uma breve descrição introdutória da teologia dispensacionalista, este ensaio examinará, por sua vez, as características essenciais do dispensacionalismo, sua hermenêutica distinta, suas crenças teológicas específicas e, finalmente, seus desenvolvimentos posteriores.
O dispensacionalismo é um sistema teológico evangélico que aborda questões relativas às alianças bíblicas, Israel, a igreja e o fim dos tempos. Também defende uma interpretação literal das profecias do Antigo Testamento envolvendo o Israel étnico / nacional e a ideia de que a igreja é uma entidade do Novo Testamento distinta de Israel.
Como outros sistemas evangélicos, o dispensacionalismo é um desenvolvimento pós-Reforma. Em seu livro, Dispensationalism before Darby , William C. Watson documenta uma forte esperança futurista para o Israel étnico / nacional que existia entre muitos teólogos ingleses nos séculos XVII e XVIII. No século dezenove, o dispensacionalismo se apegou e se baseou nessa esperança.
Como sistema, o dispensacionalismo está ligado aos ensinamentos do teólogo anglo-irlandês e ministro da Irmandade de Plymouth, John Nelson Darby (1800-82). Com base em seu estudo de , Darby acreditava que Israel experimentaria bênçãos terrenas em uma dispensação futura que seriam diferentes das que a igreja experimentaria. Ele defendeu uma forte distinção entre Israel e a igreja. Darby também popularizou a ideia de que a igreja seria arrebatada ou arrebatada para o céu pouco antes da septuagésima semana de Daniel.
O antigo dispensacionalismo começou na Grã-Bretanha, mas depois experimentou grande popularidade nos Estados Unidos. Darby e outros ministros irmãos trouxeram o dispensacionalismo para a América. O aumento da popularidade do dispensacionalismo também ocorreu por meio de conferências bíblicas, o surgimento de institutos e faculdades bíblicas, a influência do Seminário Teológico de Dallas (estabelecido em 1924) e a popularidade de programas de rádio e televisão de professores dispensacionais. O livro de Hal Lindsey, The Late Great Planet Earth , e a série de livros Left Behind (Tim LaHaye e Jerry Jenkins) foram livros publicados de uma perspectiva dispensacionalista que se tornaram best-sellers. O dispensacionalismo continua popular nos Estados Unidos, mas também tem muitos críticos.
Dispensações e o Arrebatamento Pré-Tribulacional
As duas características mais reconhecidas do dispensacionalismo envolvem a crença em (1) sete dispensações e (2) um arrebatamento pré-tribulacional da igreja no qual a igreja será arrebatada para o céu antes de um período de sete anos da Tribulação.
Primeiro, embora afirme que a salvação sempre foi pela graça por meio da fé somente, o Dispensacionalismo ensina que Deus trabalhou de maneiras diferentes em diferentes épocas da história. O dispensacionalismo freqüentemente ensinava que as várias dispensações envolviam um teste para a humanidade, um fracasso e depois um julgamento. Isso então seria seguido por outra dispensação. Essas sete dispensações são (1) inocência; (2) consciência; (3) governo humano; (4) promessa; (5) lei; (6) graça; e (7) reino. Nem todos os dispensacionalistas concordam sobre quantas dispensações existem e como devem ser chamadas. Embora a crença nas sete dispensações seja mantida por muitos, outros dizem que existem de quatro a oito. Além disso, alguns diferem quanto aos critérios para determinar uma dispensa.
Além disso, o dispensacionalismo é conhecido por afirmar um arrebatamento pré-tribulacional. Isso envolve a ideia de que a igreja será arrebatada ou arrebatada para o céu antes de um período de tribulação de sete anos. Esta tribulação ou Dia do Senhor inclui o julgamento de Deus sobre um mundo incrédulo. Também envolverá Deus trazendo Israel à salvação. Os dispensacionalistas acreditam que e revelam que a igreja tem a promessa de resgate físico deste período de ira divina. Eles também acreditam que descreve o evento do arrebatamento. Enquanto a maioria dos dispensacionalistas acreditam em um arrebatamento pré-tribulacional, alguns defendem outros pontos de vista do arrebatamento, como meio-tribulacional, pré-ira e pós-tribulacional. Assim, a visão do arrebatamento pré-tribulacional não é uma doutrina essencial do dispensacionalismo, embora a maioria dos dispensacionalistas acredite nela.
Crenças Essenciais do Dispensacionalismo
Estudiosos dispensacionalistas enfatizaram certas crenças como as mais essenciais para este sistema. Charles Ryrie (1925-2016), por exemplo, apresentou uma condição sine qua non (isto é, condições essenciais) do dispensacionalismo que envolvia três áreas: (1) uma distinção entre Israel e a igreja; (2) uma hermenêutica de “interpretação literal” para todas as áreas das escrituras, incluindo as profecias do Antigo Testamento; e (3) a glória de Deus como o propósito fundamental de Deus na história.
Outro dispensacionalista, John Feinberg, ofereceu seis “fundamentos” do dispensacionalismo: (1) múltiplos sentidos de termos como “judeu” e “semente de Abraão; (2) uma hermenêutica em que o Novo Testamento reafirma e não reinterpreta o Antigo Testamento; (3) as promessas incondicionais ao Israel nacional no Antigo Testamento devem ser cumpridas com o Israel nacional; (4) um futuro distinto para Israel; (5) a igreja como um organismo distinto; e (6) uma filosofia da história na qual a história é a implementação gradual e a realização do reino de Deus.
As listas de Ryrie e Feinberg mostram que o dispensacionalismo é principalmente sobre uma hermenêutica para a interpretação da Bíblia, especialmente envolvendo as profecias do Antigo Testamento sobre o Israel étnico / nacional. E envolve certas crenças a respeito de Israel e da igreja.
Hermenêutica
Com relação à interpretação da Bíblia, os dispensacionalistas promovem o que eles chamam de hermenêutica “literal consistente” ou “histórico-gramatical” para a Bíblia. A palavra “literal” é contestada e os dispensacionalistas reconhecem que outros sistemas também são literais em suas interpretações. Mas com isso eles querem dizer que todas as passagens da Bíblia, incluindo as seções proféticas do Antigo Testamento e o Livro do Apocalipse, devem ser consistentemente entendidas de acordo com seus contextos gramaticais, históricos e de gênero. Fazer isso afirma a importância do Israel étnico / nacional nos propósitos de Deus e que a igreja e Israel são distintos.
Também a respeito da hermenêutica, o dispensacionalismo sustenta que o Novo Testamento se baseia no significado do Antigo Testamento. Mas o Novo Testamento não transcende ou reinterpreta as passagens do Antigo Testamento ou o enredo que começou no Antigo Testamento. Assim, há continuidade do enredo entre as expectativas do Antigo Testamento e as realizações do Novo Testamento ao longo das duas vindas de Jesus. Além disso, o dispensacionalismo reconhece a existência de tipos e conexões tipológicas na Bíblia, mas não acredita que os tipos removam ou transcendam o significado do Israel étnico / nacional no enredo da Bíblia. Além disso, o fato de Jesus ser o israelita definitivo não significa que as promessas feitas à entidade corporativa de Israel não serão cumpridas conforme declarado. ). Uma fase inicial disso está ocorrendo na igreja hoje, enquanto um cumprimento final ocorrerá no reino terreno de Jesus após a segunda vinda.
Crenças Teológicas
Cumprimento de todos os aspectos dos Pactos da Promessa
A maioria dos sistemas teológicos cristãos afirmam que as promessas da aliança de Deus serão cumpridas e que isso ocorre por meio de Jesus. O dispensacionalismo, entretanto, afirma que todas as promessas espirituais, físicas e nacionais contidas nas alianças da promessa (ou seja, abraâmica, davídica, nova) devem ser cumpridas literalmente. Isso inclui promessas a respeito de Israel, das nações e da terra. Algumas promessas foram cumpridas com a primeira vinda de Jesus, enquanto outras aguardam a segunda vinda de Jesus. Portanto, não apenas as bênçãos espirituais devem ocorrer, como o perdão dos pecados, a salvação, a unidade judeu-gentio e a habitação do Espírito Santo, mas as promessas físicas envolvendo nações, terra, cultura e agricultura, etc., devem ser cumpridas literalmente também. Além disso, as promessas ao Israel étnico / nacional devem ser cumpridas com o Israel étnico / nacional.
Importância Contínua do Israel étnico / Nacional
O dispensacionalismo afirma que o Israel étnico / nacional permanece significativo nos propósitos de Deus e o será no futuro. Além de salvar um remanescente do Israel crente nesta era, Deus salvará e restaurará o Israel étnico / nacional como um todo no futuro (veja ). Assim como Israel como um todo rejeitou Jesus em Sua primeira vinda (ver ), Israel como uma entidade corporativa acreditará em Jesus por volta da época de Sua segunda vinda à terra (ver ; ). A nação que recebeu maldições da aliança pela desobediência também receberá bênçãos da aliança pela fé e obediência (ver ) Isso levará a uma reversão dos "tempos dos gentios" em que os poderes gentios dominam Israel e sua terra (ver ), e isso levará a maiores bênçãos para o mundo (ver ) O dispensacionalismo acredita que Israel terá um papel funcional para as nações quando Jesus governar as nações em Seu retorno à terra (ver ; ).
Igreja, uma entidade do Novo Testamento
O dispensacionalismo afirma que Deus sempre teve um povo ao longo da história, mas a igreja é uma entidade do Novo Testamento que começou no livro de Atos. A igreja não existia no Antigo Testamento, mas é um organismo do Novo Testamento ligado à chegada de Jesus o Messias e ao ministério de batismo do Espírito Santo. Embora Deus sempre tenha um “povo” desde os tempos antigos, é o ministério de Jesus e do Espírito Santo que inaugura a era da igreja. Estas são as realidades do Novo Testamento, não do Velho Testamento. A igreja também tem uma estrutura específica (presbíteros, diáconos, etc.) e função (a Grande Comissão) que é adequada especificamente para esta era antes do retorno de Jesus à terra.
Distinção entre Israel e Igreja
O dispensacionalismo mantém uma distinção entre Israel e a igreja. Israel é uma entidade étnica / nacional que tem raízes em Abraão (veja ), enquanto a igreja é uma entidade do Novo Testamento.
Além de Israel ser o veículo de Deus para as Escrituras e o Messias, os dispensacionalistas sustentam que o objetivo da nação é trazer bênçãos ao mundo (ver ). Isso ocorre tanto nesta era, com Israel na descrença, quanto no futuro, quando Israel como um todo crê em Jesus (veja ).
Por outro lado, a igreja desta época é uma entidade multiétnica com uma estrutura e missão governamental preparada para a proclamação do evangelho em todo o mundo antes do retorno de Jesus. Quando Jesus vier novamente para estabelecer Seu reino, a igreja reinará com Jesus na terra (ver ).
A distinção igreja-Israel significa que as promessas e alianças feitas com Israel não podem encontrar um cumprimento completo com a igreja, uma vez que a igreja não é Israel, e Deus deve cumprir Suas promessas com o grupo a quem as promessas foram feitas originalmente (ou seja, o Israel étnico / nacional ) Alguns dispensacionalistas acreditam que nenhuma promessa a Israel encontra cumprimento na igreja hoje (dispensacionalistas clássicos), enquanto outros acreditam que há um cumprimento parcial de algumas promessas da aliança com a igreja (dispensacionalistas progressivos). Mas todos os dispensacionalistas acreditam que o cumprimento completo das promessas do Antigo Testamento ocorrerá no futuro, quando Israel for salvo e restaurado.
Futurismo
O dispensacionalismo está fortemente conectado ao futurismo. Futurismo é a visão de que grandes porções da profecia bíblica aguardam cumprimento futuro de nosso ponto de vista atual na história. Isso inclui , muito do Sermão do Monte ( ; ; ) e . Particularmente significativo para o dispensacionalismo é a crença de que a septuagésima semana de ocorrerá no futuro. Isso supostamente envolve um período de sete anos que inclui a atividade de uma figura do anticristo que faz um evento de abominação no templo judaico. Os dispensacionalistas acreditam que vários eventos descritos no Sermão do Monte de Jesus e no correspondem aos eventos explicados em .
Pré-milenismo
Todos os dispensacionalistas sustentam o pré-milenismo e a visão de que o reinado de mil anos (ou seja, milênio) de é um futuro reino terreno que segue a segunda vinda de Jesus. Este milênio é visto como o cumprimento de várias passagens do reino no Antigo Testamento (ver ; ). Embora nem todos os pré-milenistas sejam dispensacionalistas, todos os dispensacionalistas são pré-milenistas. O que muitas vezes distingue os pré-milenistas dispensacionais dos pré-milenistas não-dispensacionais é a crença dispensacionalista de que Israel será restaurado como uma nação com um papel funcional de liderança e serviço a outras nações durante o vindouro reino milenar.
Significado das nações geopolíticas no futuro
Além de afirmar um significado futuro para o Israel étnico / nacional, o Dispensacionalismo afirma que Deus tem um propósito futuro para as nações geopolíticas no reino terrestre vindouro (ver ; ). Assim, os propósitos futuros de Deus envolvem indivíduos e nações salvas (ver ). O Egito, por exemplo, é caracterizado como tendo um papel significativo no reino vindouro de Deus, de acordo com passagens como e . Os dispensacionalistas acreditam que a nação de Israel terá um papel funcional de liderança e serviço a essas nações no futuro. Uma implicação dessa visão dispensacionalista é que a igreja desta era não é a era final dos planos de Deus na terra. Um governo vindouro de Jesus sobre as nações e Israel ocorrerá após esta era. A maioria dos dispensacionalistas acredita que a igreja desta era governará com Jesus sobre as nações neste tempo (ver ).
Desenvolvimentos dentro do dispensacionalismo
O dispensacionalismo se desenvolveu desde o tempo de Darby até hoje. Três eras gerais ou formas de dispensacionalismo foram reconhecidas: (1) Dispensacionalismo clássico ou tradicional (1830-1940); (2) Revised Dispensationalism (1950s-1986); e (3) Dispensacionalismo Progressivo (1986-presente). Essas três eras ou formas são unidas pela crença em um futuro para o Israel étnico / nacional e uma distinção entre Israel e a igreja. Os dois últimos - Revisado e Progressivo - apresentam mais continuidade entre Israel e a igreja do que aquela encontrada com o Dispensacionalismo Clássico / Tradicional.
Como mencionado anteriormente, o dispensacionalismo envolve crenças que são fundamentais para o sistema. Mas também existem crenças que são mais secundárias. As variações dentro do dispensacionalismo envolvem questões secundárias que não estão no cerne do sistema. Um exemplo é a aplicabilidade do Sermão da Montanha para esta época. O dispensacionalismo clássico / tradicional às vezes afirmava que o Sermão da Montanha se aplicava apenas ao futuro reino milenar. Os dispensacionalistas revisados e progressivos, entretanto, afirmaram que o Sermão da Montanha se aplica à igreja hoje. Outra questão envolve a relação do reino de Deus e o reino dos céus. O dispensacionalismo clássico / tradicional às vezes afirmava que esses dois reinos eram diferentes - o primeiro referindo-se ao governo geral de Deus sobre o universo, o último referindo-se ao reino vindouro do Messias sobre a terra. Mas o Dispensacionalismo Revisado e Progressivo afirmou que reino de Deus e reino dos céus se referem à mesma coisa. O antigo dispensacionalismo clássico e tradicional argumentava que existem dois povos de Deus - um com um destino terreno e o outro com um destino celestial. O Dispensacionalismo Revisado e Progressivo afirma que todos os crentes de todas as idades compartilham o mesmo destino em uma terra restaurada. Para usar outro exemplo, o Dispensacionalismo Progressivo rompe com o Dispensacionalismo Clássico e Revisado, afirmando que há um cumprimento real da aliança (não apenas a aplicação) das alianças da promessa (Abraâmica, Davídica, Nova) para a igreja. Mas o Dispensacionalismo Revisado e Progressivo afirmou que reino de Deus e reino dos céus se referem à mesma coisa. O antigo dispensacionalismo clássico e tradicional argumentava que existem dois povos de Deus - um com um destino terreno e o outro com um destino celestial. O Dispensacionalismo Revisado e Progressivo afirma que todos os crentes de todas as idades compartilham o mesmo destino em uma terra restaurada. Para usar outro exemplo, o Dispensacionalismo Progressivo rompe com o Dispensacionalismo Clássico e Revisado, afirmando que há um cumprimento real da aliança (não apenas a aplicação) das alianças da promessa (Abraâmica, Davídica, Nova) para a igreja. Mas o Dispensacionalismo Revisado e Progressivo afirmou que reino de Deus e reino dos céus se referem à mesma coisa. O antigo dispensacionalismo clássico e tradicional argumentava que existem dois povos de Deus - um com um destino terreno e o outro com um destino celestial. O Dispensacionalismo Revisado e Progressivo afirma que todos os crentes de todas as idades compartilham o mesmo destino em uma terra restaurada. Para usar outro exemplo, o Dispensacionalismo Progressivo rompe com o Dispensacionalismo Clássico e Revisado, afirmando que há um cumprimento real da aliança (não apenas a aplicação) das alianças da promessa (Abraâmica, Davídica, Nova) para a igreja. O Dispensacionalismo Revisado e Progressivo afirma que todos os crentes de todas as idades compartilham o mesmo destino em uma terra restaurada. Para usar outro exemplo, o Dispensacionalismo Progressivo rompe com o Dispensacionalismo Clássico e Revisado, afirmando que há um cumprimento real da aliança (não apenas a aplicação) das alianças da promessa (Abraâmica, Davídica, Nova) para a igreja. O Dispensacionalismo Revisado e Progressivo afirma que todos os crentes de todas as idades compartilham o mesmo destino em uma terra restaurada. Para usar outro exemplo, o Dispensacionalismo Progressivo rompe com o Dispensacionalismo Clássico e Revisado, afirmando que há um cumprimento real da aliança (não apenas a aplicação) das alianças da promessa (Abraâmica, Davídica, Nova) para a igreja.
LEITURA ADICIONAL
- Blaising, Craig A. e Darrell L. Bock. Dispensacionalismo progressivo . Wheaton, IL: Victor Books, 1993.
- Ryrie, Charles C. Dispensationalism . Charles C. Ryrie. 1995.
- Atrevido, Robert. L. O caso do dispensacionalismo progressivo: a interface entre a teologia dispensacional e não dispensacional . Grand Rapids: Zondervan, 1993.
- Vlach, Michael J. Dispensationalism: Essential Beliefs and Common Myths . Los Angeles: Theological Studies Press, 2017.
- Watson, William C. Dispensacionalismo antes de Darby: Apocalipticismo inglês do século XVII e do século XVIII . Silverton, OR: Lampion Press, 2015.
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